テランガーナの村々がボドライ祭りの復活を目撃

ハイデラバード:テランガナの村では、古くから行われているボドライ・パンドゥガ/フェスティバルの復活により、文化的ルネッサンスが起こっています。そして、多くの村がボドライを村に導入し、村人たちが忘れられかけていた文化に全力で参加するなど、急速に追いついています。

一般の人にとって、ボドライ（石柱）は、村やその他の場所で集落が始まる前に最初に設置される石です。 縁起の良い石であるボドライは、実際の住居の建設が始まる前に、さまざまなカースト/コミュニティによってそれぞれの場所に設置されます。 「ナビ・シラ」プラティシュタナム（奉献式）とも呼ばれます。

それは、村民や集落の住人が滞在中、あらゆる機会に崇拝するものであるため、単なる礎石ではありません。

「ボドライ」はカーリー女神「シャクティ」の化身である人もいれば、それを体の中央にある「ナビ」（へそ）やライ（石）と関連付けている人もいます。

ハイデラバードから約60キロ、シャドナガルから20キロ離れたテランガーナ州ランガ・レディのコンドゥルグ・マンダルでは、村民の宗教的熱意と陽気な雰囲気の中で5つの新しいボドライが設置され、この古代文化の復活が見られた。

最近の 3 日間のお祭りにはマンダル内外から数百人が参加し、最終的にはボドライと村の神々へのボナルの供物が捧げられました。

村の長老、パテル・ラジャリンガムさん（82）によると、新しいボドライはほぼ150年ぶりに設置されたという。「私たちの長老たちは、コンドゥルグ村のボドライのことをよく話していた。古いボドライは時とともに消え去った。マンダルの長老たち」 「そして指導者たちは、失われたボドライをもう一度コンドゥルグ内に再設置することを決定しました。人々からの反応は非常に大きかったです。以前は約29エーカーに広がっていたコンドゥルグ村は、人口の急増により今では大幅に増加しました」と彼は言います。

INTACH のアヌラーダ・レディ氏は、「ボドライ パンドゥガは古くからあるお祭りです。ボドライとは文字通り、集落が始まるか建設される前の最初の石を意味します。それは尊敬されており、地元の人々はさまざまな機会に法会を提供しています。これは都市計画の一部です。テランガーナでの復活を見てください。」

ファンファーレの中、カーストや信条に関係なく、すべての村から数百人がボドライの就任式に参加し、コンドゥルグ・マンダルはお祭り気分に変わった。

マンダルの主要な寺院はすべて上品に装飾されており、村人たちはボナルの神や女神を捧げました。

特別に作られた 5 つのボドライ (黒い石) は、黒い石とモーリヤ、サタヴァーハナ、チャルキヤ、チョーラ、パッラヴァなどの支配者で有名なアーンドラ プラデーシュ州ラヤルシーマ地方のクルヌール地区にあるアラガッダから持ち込まれました。

ボドライは所定の場所に設置され、法会を行った後、村内の選ばれた場所に設置されました。

コンドゥルグ・マンダルでボドライ祭を指導した司祭ジャンガム・ラジェシュワール氏は、ボドライ族が150年近くの空白を経て復活したと語る。

「私たちの村にはボドライの存在とその重要性について、昔から老人たちから聞いていました。ボドライは人々を病気から守り、繁栄と幸福をもたらすと信じられています。新婚夫婦は皆、家に入る前にボドライに祈ります。実際、 「ボドライは結婚、死、その他人々が祈りをささげる神聖な場所です。それらは村の真ん中に設置されています」と彼は説明する。

ボドライ パンドゥガの最終日、4,800 個のボナルスが村のさまざまな場所からさまざまな村の神に持ち出されました。

ボナムとはテルグ語で食事を意味し、母なる女神への捧げ物を意味します。 女性たちは土鍋や真鍮の鍋でミルク、ジャガリーと一緒に炊いたご飯を準備し、ニームの葉、ターメリック、朱色で飾ります。 女性たちは壺を運び、マイサンマ、ポチャマ、イェランマ、ドッカランマ、ペダンマ、ポレランマ、アンカランマ、マレンマ、ヌーカランマ、その他のカーリーの化身など、さまざまな形でボナムを女神カーリーに捧げます。

ボドライ復活祭はマハンカリ・ジャトラを反映しており、コンドゥルグ・マンダルのさまざまな地域から女性たちがポタラジュスに率いられたボナルを行列でボドライの場所まで運びました。

近代化にもかかわらず、カースト制度はコンドゥルグ・マンダルで開催される祝祭に公然と反映されており、さまざまなカーストに基づく集落の女性と男性が別々にボナルを排除しています。

ボナルスは、ムディラージ、指定カースト、ボヤ（漁師）、ゴウダ/クルマ、バリジャ、およびマンダル内の他のコミュニティから連れ出されました。

女性も男性も、村の神やグラマ・デヴァタであるマイサンマ、ポチャマ、イーダンマ、イェランマ、ラクシュミ・ナラシンハ・スワミ寺院、パンチャ・リンゲシュワラ・スワミ寺院、ハヌマーン寺院、その他の寺院に祈りを捧げた。

ラジェシュワール氏によると、キリスト教徒を除いて、イスラム教徒を含むすべてのコミュニティが祭りに参加した。

シャドナガルMLAのアンジャイア・イェルガナモニ氏、コンドゥルグ・サルパンチ・アディ・ラクシュミ・ヤダイア氏、副MPPのラジェシュ・パテル氏、エサリ・サティヤム氏、カルコンダ・ヤダギリ氏、チーラム・リンガム氏、その他すべての政党や活動家のマンダル指導者らがフェスティバルをコーディネートした。

今年は総選挙があり、あらゆる政党や指導者がこのお祭りを支持しており、このお祭りも政治色を帯びてきている。

他の祭りとは異なり、コンドゥルグでの 3 日間の祭りでは、司祭たちは村民に厳しい条件を課しました。 条件としては、法会に必ず参加すること、村に残ること、伝統衣装を着て法会に参加すること、花、果物、牛乳、ココナッツなどの法会用品を持参すること、各家庭が娘や他の女性民を祭りに招待することなどが挙げられる。できればサリー/ブラウスをプレゼントし、家を清潔に整頓しておくことなど。妊娠中の女性は祭りに参加することが禁止された。

ボドライの復活は今、テランガーナの村のトレンドです。

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